中国的很多地名因水起名，象洛阳就是这样。因洛阳位于洛河北岸，山南水北谓之阳，所以称为洛阳。到了洛阳后的头一天游玩了鼎鼎大名的龙门石窟。这条河叫伊水，这个地方叫伊阙，石窟就刻凿在伊水两岸的岩壁上。《洛神赋》里“背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山”，还有“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松”的句子让人浮想联翩。可是真的到走到她跟前，却大失所望。伊水无非是条普通得不能再普通的寻常之河，伊阙无非是普通得不能再普通的小山丘，连象山的千丈岩都要比它更有气势。相见不如怀念，果然是真理啊。

也许，你应该想象着千年前没有那座桥，没有那两岸的围栏和水泥路，没有拿着苹果手机和自拍杆的游客，只有青山绿水，轻帆扁舟的情景。不过那恐怕还是不行。那山头真的太矮了，恐怕只有百来米高，几乎不能称之为山。只能说，平凡之中蕴藏着神奇。

龙门石窟号称有佛像十万余尊，其实大都是些拇指大小的袖珍佛像。多数佛龛里面的佛像都不翼而飞，有些是人为破坏的，有些是风化掉的。

十万佛像的精华所在是这尊卢舍那大佛，唐高宗时雕凿，据说是按照武则天的样子雕凿的。这尊佛像刻得确实精美。一千五百年过去了，依然栩栩如生。仅凭见到这尊佛像，也不枉此行了。

据说佛有三身，这个卢舍那是所谓的报身佛。还有什么应身佛、法身佛之类。我实在是佩服三哥的脑袋瓜子，凭空想象出这么多佛啊菩萨啊罗汉啊金刚啊还有印度教里众多的神。三哥奔放的想象力和表达能力自古就是一流，不服还真的不行。大约印度这个地方气候温暖，饿了可以随手摘些香蕉水果吃，冬天也不冷所以不需要御寒，整天可以穿拖鞋或者光着脚丫。房子也不需要保暖，随便搭个草棚避避雨就行了。所以总的说来印度人在体力上比较懒（一个证据就是印度人不怎么在乎在国际体育比赛里拿名次）。体力懒的结果是导致智力发达，平时无所事事就往智力游戏方向发展，整天想这想那，结果便有了这浩如烟海的佛经和恒河沙数般的诸佛。这些东西传到中国以后，大家如获至宝，以为发现了宇宙间的真理。古时交通不便，消息闭塞，还以为天竺是什么世外桃源。西域随便跑过来一个和尚，也不打探一下是什么来头，便尊为高僧当成宝贝供奉起来。所以要论崇洋媚外的源头，可以追溯到当年的佛法东渐。当然，雕刻艺术也随着东西文化的碰撞交融茁壮成长起来，到盛唐到达了绚烂的顶峰。

中国书法里面有所谓龙门二十品，是书法里面的精品。那是从龙门石窟古阳洞里的魏碑上面拓印下来的。不过古阳洞本身是很普通的一个洞穴，我倒没觉得有什么了不起。

第二天去了洛阳东郊的白马寺。白马寺是中国第一古刹。汉明帝时，恭请两位印度高僧摄摩腾、竺法兰建白马寺，译出《佛说四十二章经》。在这里，诞生了东土第一座寺庙和第一部汉文佛经。从此，佛教便在中国这片土壤里生根发芽，茁壮成长，弘传四方。

这个清凉台是无数汉文佛经的诞生之地。除了《四十二章经》，早年白马寺的高僧们在这个地方依照梵文还译出了《无量寿经》，后来成为净土宗的经典；译出了《妙法莲花经》，即《法华经》，后来成为天台宗的经典；译出了《十二门论》，后来成为三论宗的经典；译出了一部律经，华夏戒律由此开始，译者也因此成为律宗鼻祖。

白马寺里原本藏有当年摄摩腾从天竺带回来的珍贵的三十页贝叶经，文革期间居然一把火烧掉了，很多佛像、经卷、文物也都被破坏，整个寺庙差点被一把火烧掉，这类匪夷所思的事情数不胜数、罄竹难书。

这是白马寺里摄摩腾的墓。

白马寺里有一座建于明清时期的毗卢殿，供奉着毗卢遮那佛，就是释迦牟尼的法身佛(类似基督教里的三位一体)，也就是藏密里面尊奉的大日如来。毗卢殿在东土的寺庙里面并不多见。我猜想大约是明清两朝密宗盛行，大日如来的地位极大提高的缘故，所以给毗卢遮那单独修建了一个殿堂。毗卢佛的两边站立的应该是他的两个胁侍文殊菩萨和普贤菩萨。而江南地区净土宗盛行，所以大多供奉西方三圣，也就是阿弥陀佛和他的两个胁侍大势至菩萨和观世音菩萨。

这是毗卢殿前一棵一千四百年的古柏和八百年的凌霄古藤恩爱缠绕的图景，颇为感人。树和藤用麻绳密密缠绕着，猜想是为了防止人攀爬。虽丑但是用心良苦！

此照片显示的是元代的佛龛，也是现存世界上最大的佛龛。供奉的应该是三世佛，就是娑婆世界的释迦牟尼，东方净琉璃世界的药师佛和西方极乐世界的阿弥陀佛。

以下照片里显示的是元代用一种特殊的工艺以麻为原料层层缠绕制作而成的一组罗汉像。缠绕之后用漆漆成。每个像真人大小，重量却不到十斤。这种工艺目前已经失传。

这是齐云塔，在白马寺内，曾经是华夏大地上矗立起来的第一座塔，初建于东汉，后毁于雷电(古人不懂避雷技术)。现存的塔重建于金代，距今已有八百多年了。

白马寺里居然还有一些异国风情的寺院建筑，是近年白马寺跟印度、泰国和缅甸合作修建的。远远看去，金碧辉煌，跟中土大地的佛殿相比，风格迥异。

里面供奉的佛像造型看上去较为简约朴素，没有中土佛像那样硕大夸张。大约体现了泰缅盛行的上座部和小乘佛教跟华夏大地上盛行的大乘佛教间的区别。

我怀疑南传佛教即小乘佛教里是没有菩萨这一说的。或者菩萨特指释迦牟尼成佛前的称谓。这张照片里佛祖旁边站立的两个小人看上去像是恭敬的学生，应该是佛祖的大弟子阿难和摩诃迦叶。释迦牟尼的弟子们在大乘佛教那里统称为罗汉，或者尊者，没有上升为跟诸佛平起平坐分庭抗礼的菩萨的地位。所以，“罗汉”的称呼其实是贬称，因为他们只是做到了自觉，而没有觉他。

从大小乘佛像艺术的区别，可以大致找出佛教发展的脉络，就是最初的原始佛教根本就没有偶像崇拜，小乘那里开始出现对佛祖的崇拜，但是也仅仅局限于佛祖本人而已。后来，佛像不再局限于佛祖了。反正，只要觉行圆满，人人皆可成佛。于是佛越来越多，佛像也越造越多。再后来，候补佛也出现了，那就是菩萨。菩萨就是已经修炼到了一定程度，达到自觉、觉他的境界了，只是火候未到，觉行尚未圆满。类似于现在的中央政治局候补委员。或者好比职称评定，各项指标已经达到要求，但是资历尚浅，必须排队等候职位空缺，大致就是这个意思。

离开白马寺后到了关林庙，就是埋葬关羽首级的地方。坟冢前植古柏千棵，所以称为关林。这个关林庙在明清两朝地位极高，殿宇内关公身着龙袍，气宇轩昂，俨然有君王之尊，是神话关羽的一个历史见证。